打中午祭祀圈本鄉客家聚落的形成,最早從清代在寶斗、新城、寶山、雙溪這幾個具歷史意義的客家入墾聚落開始,而漸漸發展成目前十個村落。在行政區域上,本區於光緒元年至光緒14年隸屬新竹縣竹北一堡,光緒15年改為竹塹堡,分屬月眉街(管轄今雙溪大崎三峰村)、草山順興庄(管轄今寶山山湖油田村)、新城庄(管轄今新城寶斗深井村)管轄。此三大街庄之劃分同時也反映了本地生活圈與信仰祭祀的輪廓。
新豐宮祭祀圈日期:每年農曆正月十四/十五,二天。
本鄉新城村新豐宮是客家傳統的三山國王廟,唯此地仍保留有「打中午」的傳統活動:寶山村元聖宮的是三界爺廟,是延續了自開墾以來寶山村開墾起點的信仰;山湖村仙爺廟,是以寶山鄉為中心,遍及大隘等鄉的客家、地域性的特殊信仰文化。 保生宮祭祀圈日期:每年農曆三月十五保生大帝誕辰
位於大崎村保生宮(寶山大地與伯公)則為此祭祀圈的信仰中心。在民國85年以前,大崎村的保生宮也存有遶境打中午的傳統,保生宮打中午的時間是在農曆三月十五日保生大帝生日,保生大帝和媽祖一起繞境出巡,並沿途請祭祀圈內的各伯公一起出來遶境。當時在農曆十二月即將北港媽祖迎來過年,直到3月中打完中午才送回去,但後來打中午停辦以後,過完元宵就將媽祖送回。 據保生宮耆老回憶,民國50年代時,打中午的遶境範圍較小,上午從保生宮出發,沿大崎路、大雅路至雙龍路出三峰路後,再到三峰村橄欖合作社的三元宮、水尾溝,再沿三峰路到雙溪村的雙豐宮,最後回到保生宮,需時半天多到一天的時間,多半過午後回到保生宮打中午。但到了民國70年代左右,因寶山元聖宮相邀,遶境路線則擴大納入了寶山村的元聖宮,早上由保生宮出發後,經寶山路、水仙路繞到山湖柯湖壢,再沿新湖路下到寶山村的元聖宮(打中午用餐)後,再沿新湖路行經油田社區活動中心(集會所)、轉至三峰路的三元宮、雙溪的雙峰宮,再回到保生宮,同樣也是一天的行程,其遶境路線會隨每年廬主、委員之決定而略有更動。 當時的打中午同樣也請有客家獅陣、電子琴花車來表演,且每一鄰都有大鼓車隊或八音班(一隊約7-8人),可輪流表演支援,但後來因辦理事務繁雜且隆重(傳統上保生宮打中午一辦就需連辦三年),已停辦約14-15年之久。 |
打中午客家獅圖/桃園劉文珍傳承客家獅藝
客家獅在每次「打中午」活動扮演非常重要的角色,包括神明祭祀起轎、繞境祈福等均有吃重的角色。
客家獅屬於開口獅,是客家人傳統的獅。獅頭較重,口略成正方體,凹凸分明。獅嘴合閉生動而栩栩如生,獅面青為青獅,代表風調雨順、國泰民安。獅頭「王」字號代表萬獸之王,客家獅舞藝高強,獅眉可抽動,附銅鈴,下額披紅布。獅尾套以五麻縷。文場鼓聲為主銅鑼鈸配合之,節奏明顯輕快,客家獅充份表現團結合作的精神。客家獅是音樂、舞蹈、武術、戲劇合一的藝術。客家獅獅頭較重,舞者須精通各角色外,並須具國術根底,方能使身手矯健,腰力、背力和腳力強而有勁。客家人以舞獅鍛練體魄,培養團結合作精神,為喜慶大典娛興節目。客家獅以舞步動作與鼓聲配合協調著名,強調人獅合一,馬步需紮穩,動作細膩活潑有趣,舞獅戲劇化為其特色。 在本鄉玖龍宮有一對客家獅父子達人—盧光助與盧星福父子,為了不讓客家舞獅傳統文化逐漸流失,蒐集了逾300頭獅並成立一間獅頭博物館(位於玖龍宮內),供民眾免費參觀。盧光助與盧星福父子鑽研客家傳統舞獅陣法,並教導對舞獅有興趣的民眾學武獅,博物館內除了展示各式各樣造型的獅頭,還可見練習獅陣用的武器。館內的獅頭有依五行「金、木、水、火、土」打造的五行獅、長牛角的牛角獅,還收藏有閩南獅、西藏獅等具有區域特色的獅頭,見證不同地區的風華與民俗性,透過參觀,可讓民眾了解客家獅、臺灣獅與東南亞獅頭的相異之處。獅頭收藏者之一盧光助表示,舞獅為客家傳統文化,先前他擔任新城村長辦理油桐花季,曾拿出老獅頭讓大家試演,希望能夠逐漸找回式微的武獅文化。館內歷史最悠久的獅頭為1百多年、以竹篩為底的竹篩獅頭,模樣看起來「凶而有神」,以竹篩做獅頭是早年傳統,用竹子一層一層往上編,古味十足。 為維繫百年傳統,在每年的鄉內盛事—「打中午」活動,一定會請出本鄉之鎮鄉之寶—客家獅,引領鄉民信眾完成祭祀、繞境祈福及挑擔食福的慶典。 |